סדר ערב יום כיפור

סדר ערב יום כיפור ובו ז' סעיפים: א ועניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש וגו'1 וכי בתשעה מתענין והלא אין מתענין אלא בעשירי2 שנאמר3 בעשור לחודש תענו את נפשותיכם ונאמר4 מערב עד ערב וגו' אלא ענין הכתוב5 הכינו עצמיכם בתשיעי לעינוי העשירי6 שתאכלו ותשתו בתשיעי כדי שתוכלו להתענות בעשירי7 והוא מאהבת הקב"ה לישראל שלא ציוום להתענות אלא יום אחד בשנה ולטובתם לכפר עוונותיהם וציוום שיאכלו וישתו תחלה שלא יזיק להם העינוי8. ומה שהוציא הכתוב את האכילה בלשון עינוי9 ולא אמר בפירוש שיאכלו וישתו בתשיעי10 לומר לך שהאוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאלו היה מתענה בו11 מחמת מצות הקב"ה שצוה להתענות בו12 שאין שכר האוכל ושותה מחמת מצות הקב"ה דומה לשכר המתענה מחמת מצות הקב"ה אבל זה שאוכל ושותה בתשיעי שכרו הרבה מאוד כאלו היה מתענה13 (בתשיעי ובעשירי) מחמת מצות הקב"ה שצוה להתענות (בשניהם)14. דכיון שיום הכיפורים בעצמו אי אפשר לכבדו במאכל ובמשתה כדרך שמכבדין שאר יו"ט צריך לכבדו ביום שלפניו15. לפיכך אסור להתענות בו16 אפילו תענית חלום17 אע"פ שמותר להתענות תענית חלום אפילו בשבת ויו"ט18 מכל מקום בערב יום הכיפורים שהאכילה נחשבת כעינוי כמו שנתבאר אין להתענות בו19 אלא יאכל וישתה ויחשב לו כאלו התענה על חלומו20. ומכל מקום מי שירצה להתענות על חלומו עד סעודה המפסקת אין למחות בידו21 לפי שערב יום הכיפורים אינו דומה לשבת שנאמר בו22 וקראת לשבת עונג ולפיכך אסור להתענות בו אפילו שעה אחת לשם תענית אם אינו תענית חלום כמ"ש בסי' רפ"ח23 אבל בערב יום הכיפורים שלא נאמר בו עונג אלא שמצוה לאכול בו ואם אכל פעם אחת ביום יצא ידי חובתו24: ב ואם עבר וטעה והתענה כל היום צריך להתענות25 אחר יום הכיפורים26 תענית א' לכפר על מה שהתענה בערב יום הכיפורים אבל אם לא התענה אלא עד סעודה המפסקת אינו צריך להתענות אחר יום הכיפורים27: ג אם נדר להתענות בו עיין בסי' תק"ע28: ד אע"פ שמן הדין ערב יום הכיפורים מותר בהספד שאינו יו"ט כלל ואין בו מעלה אלא שמצוה לאכול בו29 מכל מקום נוהגין לעשותו יו"ט ואין מספידין בו אלא על חכם בפניו30 או ביום שבאה שמועתו שמת שהוא כמו בפניו31 כמ"ש בסי' תקמ"ז32 ע"ש וכן אין אומרים צידוק הדין33 אלא על חכם בפניו34. וכן אין אומרים בו תחנון35 וגם אין אומרים קודם עלות השחר הרבה סליחות כבשאר ימים ויש מקומות נוהגין להרבות…